Η μέρα που ο Μέγας Αλέξανδρος εξοργίστηκε και πολέμησε μόνος του έναν στρατό, γράφει οΔημήτριος Αριστόπουλος

Μια τολμηρή εκστρατεία: Ο Αλέξανδρος και η βουτιά του στην τρέλα για να αντιμετωπίσουν τον εχθρό.

Τον χειμώνα του 327 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος ξεκίνησε μια από τις πιο τολμηρές εκστρατείες της καριέρας του. Ήδη κυρίαρχος της Περσίας και μεγάλου μέρους του γνωστού κόσμου, έστρεψε το βλέμμα του στην Ινδία . Οι προηγούμενες κατακτήσεις του τον είχαν οδηγήσει στην άγρια ​​​​οροσειρά Ινδού Κους και στα βασίλεια ισχυρών ινδικών βασιλείων. Αφού νίκησε τον βασιλιά Πώρο στη Μάχη του Υδάσπη, ο στρατός του Αλεξάνδρου αντιμετώπισε ακόμη μεγαλύτερες προκλήσεις.

Φήμες κυκλοφορούσαν για την Αυτοκρατορία Νάντα , της οποίας το μέγεθος και η δύναμη ξεπερνούσαν κατά πολύ τον Πώρο. Ωστόσο, μήνες αδιάκοπων εκστρατειών και εβδομήντα ημέρες αδιάκοπης βροχής είχαν επηρεάσει αρνητικά. Το ηθικό κλονίστηκε και οι στρατιώτες στασίασαν στον ποταμό Μπέας. Ακόμα και η περίφημη φιλοδοξία του Αλεξάνδρου υποχώρησε στη λογική - σταμάτησε την ανατολική προέλασή του ανταποκρινόμενος στις εκκλήσεις τους.

Αλλά δεν έμεινε άπραγος για πολύ. Ενισχύσεις κατέφθασαν υπό τον Μέμνονα: έξι χιλιάδες ιππείς, επτά χιλιάδες πεζοί και είκοσι πέντε χιλιάδες πανοπλίες. Ο Αλέξανδρος συγχώνευσε αυτές τις δυνάμεις με τις δικές του και ξεκίνησε μια νότια πορεία κατά μήκος του ποταμού Υδάσπη. Σύντομα, έφτασε η πληροφορία για μια επικίνδυνη συμμαχία που σχηματιζόταν μεταξύ των Μαλλίων και των Οξυδρακών, δύο φυλών παραδοσιακά εχθρικών μεταξύ τους. Αποφασισμένος να επιτεθεί πριν προλάβουν να ενωθούν, ο Αλέξανδρος έτρεξε προς την περιοχή τους με ακρίβεια και επείγουσα ανάγκη.

Τα ποτάμια του Παντζάμπ αποδείχθηκαν επικίνδυνα. Ο στόλος του Αλεξάνδρου βασιζόταν σε ειδικά σχεδιασμένα πλοία που μπορούσαν να αποσυναρμολογηθούν και να μεταφερθούν δια ξηράς μεταξύ πλωτών οδών. Ωστόσο, η πλοήγηση στον Υδάσπη και τον Ακεσίνη ήταν επικίνδυνη. Πολεμικά πλοία προσάραξαν και διπλά κουπιά μπλέχτηκαν σε λάσπη και συντρίμμια. Ο Αλέξανδρος γλίτωσε οριακά την καταστροφή όταν ένα από τα πλοία του άρχισε να βυθίζεται. Παρόλα αυτά, παρά τους κινδύνους αυτούς, οι Μακεδόνες συνέχισαν - και τελικά έφτασαν στις φυλετικές περιοχές.

Οι πολλές μάχες για να φτάσουν στην κύρια πόλη των Μαλίων

Μόλις έφτασε στην περιοχή, ο Αλέξανδρος εξασφάλισε πρώτα τις γραμμές επικοινωνίας του. Ο στρατός χτύπησε τη φυλή Σιβέα στα δυτικά, η οποία σύμφωνα με πληροφορίες αριθμούσε σαράντα χιλιάδες άνδρες. Οι Μακεδόνες κατέστρεψαν την πόλη, έκαψαν τις καλλιέργειες, σκότωσαν τους άνδρες και υποδούλωσαν τις γυναίκες και τα παιδιά. Αυτή ήταν μια απότομη απόκλιση από τη συνήθη πολιτική ελέους του Αλεξάνδρου, αλλά η απόφαση ήταν πρακτική. Οι γραμμές ανεφοδιασμού του, που εκτείνονταν από τη Βαβυλώνα μέχρι το Παντζάμπ, δεν μπορούσαν να διακινδυνεύσουν επιθέσεις από εχθρικές φυλές. Κάθε νίκη έπρεπε να διασφαλίζει ότι ο στρατός θα μπορούσε να κινηθεί και να ανεφοδιαστεί με ασφάλεια.

Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος μοίρασε τις δυνάμεις του με ακρίβεια. Ηγήθηκε ο ίδιος ενός αποσπάσματος, ενώ ο Περδίκκας διοικούσε ένα άλλο. Οι μονάδες του Κρατερού, ενισχυμένες με επιπλέον στρατεύματα και ελέφαντες, κατείχαν καίριες θέσεις, και ο Νέαρχος έπλευσε μπροστά για να δημιουργήσει μια βάση στη συμβολή των Ακεσινών και της Υδραώτιδας, έτοιμος να αναχαιτίσει τυχόν φυγάδες Μαλλιών. Ο Ηφαιστίων βάδισε παράλληλα με τη φάλαγγα του Κρατερού, ενώ ο Πτολεμαίος Α΄ Σώτης ακολούθησε τον Αλέξανδρο για να αποτρέψει τυχόν εχθρούς από το να γλιστρήσουν βόρεια.

Η συμμαχία των Μαλλίων διαλύθηκε γρήγορα. Οι διαμάχες για την ηγεσία ανάγκασαν τις φυλές να υποχωρήσουν σε ξεχωριστά οχυρά, αφήνοντάς τες εκτεθειμένες. Ο Αλέξανδρος άδραξε την ευκαιρία, βαδίζοντας στην έρημο με ελάχιστη ανάπαυση—σαράντα πέντε μίλια σε μόλις είκοσι τέσσερις ώρες. Την αυγή, έφτασε κοντά στην Κοτ Καμάλια, αιφνιδιάζοντας τους Μαλλιανούς. Πολλοί πολεμιστές βρίσκονταν ακόμα έξω από την πόλη όταν οι Μακεδόνες χτύπησαν. Ο Αλέξανδρος ηγήθηκε προσωπικά του ιππικού, περικυκλώνοντας την πόλη και οδηγώντας τους εναπομείναντες μαχητές μέσα.

Όταν έφτασε το πεζικό, ο Αλέξανδρος διέταξε τον Περδίκκα να περικυκλώσει μια κοντινή πόλη χωρίς να ξεκινήσει πολιορκία, επιφυλακτικός μήπως η πρόωρη δράση ειδοποιήσει τους γειτονικούς οικισμούς. Προτιμώντας να ελέγχει προσωπικά κάθε εμπλοκή, ο Αλέξανδρος χρησιμοποίησε μεγάλες πολεμικές μηχανές, όπως τον επαναστατικό στρεπτικό καταπέλτη, για να κατακτήσει την πρώτη πόλη, εξοντώνοντας τη φρουρά των δύο χιλιάδων ανδρών. Οι επιζώντες από την πόλη που είχε ανατεθεί στον Περδίκκα καταδιώχθηκαν αδυσώπητα και εκτελέστηκαν.

Ο Μέγας Αλέξανδρος σκαρφαλώνει μόνος του τα τείχη

Οι Μακεδόνες σταμάτησαν μόνο για λίγο πριν συνεχίσουν. Στο Ατάρι, ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε μια βαριά οχυρωμένη ακρόπολη. Οι κάτοικοι, εξοικειωμένοι πλέον με τις τακτικές του, εγκατέλειψαν την εξωτερική πόλη και συγκέντρωσαν τις άμυνές τους μέσα στο οχυρό. Ο Αλέξανδρος ηγήθηκε πολιορκίας, φέρνοντας τη φάλαγγά του κοντά στα τείχη και υπονομεύοντας τις οχυρώσεις τους. Τελικά, η ακρόπολη πυρπολήθηκε και πέντε χιλιάδες υπερασπιστές χάθηκαν.

Μετά από μία ημέρα ανάπαυσης, ο Αλέξανδρος πλησίασε την κύρια πόλη των Μαλλών - πιθανώς τη σημερινή Μουλτάν. Αλλά οι Μαλλοί είχαν διασχίσει τον ποταμό για να τον συναντήσουν στη δυτική όχθη του Υδραώτη. Ο Αλέξανδρος έστειλε τους αξιωματικούς του Πείθωνα και Δημήτριο για να υποτάξουν τυχόν αντιστασιακά σημεία, ασφαλίζοντας εγκαταλελειμμένες πόλεις και συλλαμβάνοντας πρόσφυγες. Στη δυτική όχθη, οι Μαλλοί ετοιμάστηκαν για μάχη. Οι δυνάμεις τους φέρονται να αριθμούσαν πενήντα χιλιάδες, ωστόσο ο φόβος για τη φήμη του Αλεξάνδρου προκάλεσε δισταγμό. Το μακεδονικό ιππικό όρμησε πάνω από τον ποταμό, απωθώντας τον εχθρό πέντε μίλια πίσω πριν οι Μαλλοί τελικά πάρουν θέση.

Το ιππικό συγκρούστηκε σφοδρά, κυκλώνοντας τους Μαλλιανούς και χτυπώντας από τα πλευρά και τα νώτα. Το ελαφρύ πεζικό του Αλεξάνδρου σύντομα εντάχθηκε στη μάχη, καταρρίπτοντας το ηθικό του εχθρού και αναγκάζοντας τους επιζώντες να υποχωρήσουν στην πόλη. Ο στρατός σταμάτησε για λίγο, γνωρίζοντας ότι η τελική επίθεση στην ακρόπολη θα απαιτούσε κάθε ίχνος θάρρους.

Ήταν εδώ που η ιστορία απαθανατίζει την τολμηρή απερισκεψία του Αλεξάνδρου. Η ακρόπολη των Μαλλών ήταν τεράστια, με τείχη μήκους περίπου ενός μιλίου. Οι Μακεδόνες παραβίασαν μια πύλη και άρχισαν να υπονομεύουν τις εσωτερικές άμυνες. Ο Μέγας Αλέξανδρος, ανυπόμονος με τον αργό ρυθμό και καταβεβλημένος από την τρέλα, άρπαξε μια σκάλα, την ανέβηκε και όρμησε μόνος του εναντίον του εχθρού. Μόνο μια χούφτα στρατιωτών ακολούθησε - ο Αβρέας, ο Πευκέστας και ο Λεοννάτος, σύμφωνα με τον Αρριανό , αν και ο Πλούταρχος αναφέρει μόνο τον Πευκέστα και τον Λιμναίο. Δυστυχώς, ένας σύντροφος πέθανε όταν οι σκάλες κατέρρευσαν κάτω από τους πιεστικούς στρατιώτες.

Μόνος εναντίον όλων: Ο Μέγας Αλέξανδρος στο οχυρό των Μαλλίων

Οι Μαλλιανοί αναγνώρισαν αμέσως τον Αλέξανδρο. Τα βέλη έπεφταν καταπάνω του, όμως αρνήθηκε να υποχωρήσει. Οι άντρες του του φώναζαν να αναζητήσει ασφάλεια, αλλά, μέσα στην οργή της τρέλας του, ο Μέγας Αλέξανδρος εισέβαλε μόνος του στην εσωτερική ακρόπολη για να αντιμετωπίσει τον ηγέτη των Μαλλιανών και τον χτύπησε κάτω. Μέσα στο χάος, ένα βέλος διαπέρασε τον πνεύμονά του, παραλίγο να του δώσει τέλος στη ζωή. Εν τω μεταξύ, οι Μακεδόνες φοβόντουσαν για τον βασιλιά τους και ετοιμάζονταν να εξαπολύσουν βάναυση εκδίκηση εναντίον των υπερασπιστών.

Ο Αλέξανδρος μεταφέρθηκε γρήγορα πάνω σε μια ασπίδα σε μια κοντινή σκηνή. Ο κύριος στρατός του, που βρισκόταν ακόμη τέσσερις μέρες μακριά, τον πίστευε νεκρό. Οι πρώτες φήμες για την επιβίωσή του απορρίφθηκαν ως αδύνατες. Για να καθησυχάσει τα στρατεύματά του, ο Αλέξανδρος είχε εμφανιστεί πάνω σε μια βάρκα, ορατή σε όλους, και μόνο όταν άπλωσε το χέρι του συνειδητοποίησαν ότι ήταν ζωντανός.

Το βέλος παρέμεινε σφηνωμένο στο στήθος του. Η αφαίρεσή του ήταν επικίνδυνη, ωστόσο η άφησή του θα ήταν μοιραία. Τελικά, είτε ένας γιατρός είτε ένας έμπιστος σύντροφος έκοψε την πληγή και την αφαίρεσε, προκαλώντας έντονη αιμορραγία και παραλίγο να τον σκοτώσει ολοκληρωτικά. Οι αναφορές για το πώς αφαιρέθηκε το βέλος διαφέρουν. Ο ιστορικός Αρριανός σημειώνει ότι ορισμένες πηγές αποδίδουν τον Κριτόδημο, έναν γιατρό από την Κω, ενώ άλλες υποστηρίζουν ότι ο Περδίκκας χρησιμοποίησε το σπαθί του για να το αφαιρέσει, προκαλώντας τεράστια αιμορραγία. Ο Αλέξανδρος έχασε τις αισθήσεις του, ταλαντευόμενος μεταξύ ζωής και θανάτου για αρκετές ημέρες. Για μέρες, ο Αλέξανδρος ταλαντευόταν για άλλη μια φορά μεταξύ ζωής και θανάτου, με τη μοίρα του στρατού του να κρέμεται από μια κλωστή - το αποτέλεσμα της τρέλας του στην προσπάθειά του να χτυπήσει τους Μαλλούς.

Η πτώση της ακρόπολης

Τελικά, τα μακεδονικά στρατεύματα διέσπασαν την εκστρατεία. Παρά την κρίσιμη κατάστασή του, ο Αλέξανδρος συνέχισε να διευθύνει την εκστρατεία. Οι σύντροφοί του τον προειδοποίησαν για τον κίνδυνο, αλλά η επίθεση συνεχίστηκε. Τελικά, οι Μαλλοί υποτάχθηκαν, προσφέροντας φόρο υποτέλειας: τριακόσια άρματα τεσσάρων αλόγων, χίλιες ασπίδες, λιοντάρια και εκατό τάλαντα.

Οι Μακεδόνες εισέβαλαν στην ακρόπολη με συντριπτική δύναμη. Βλέποντας τον βασιλιά τους να αιμορραγεί και να βρίσκεται κοντά στον θάνατο, η οργή τους κατέκλυσε. Σφάξανε τους υπερασπιστές χωρίς έλεος, μετατρέποντας τη μάχη σε σφαγή. Ο φόβος και μόνο του θανάτου του Αλεξάνδρου απαιτούσε εκδίκηση. Μέσα στο χάος, οι στρατιώτες τον πήραν μακριά από τις μάχες. Η απώλεια αίματος τον άφησε σοβαρά εξασθενημένο και πολλοί πίστευαν ότι είχε ήδη πεθάνει.

Η εκστρατεία των Μαλλίων ανέδειξε τη στρατηγική ιδιοφυΐα, την εξαιρετική γενναιότητα και περιστασιακά την τρέλα του Αλεξάνδρου. Επέδειξε άριστη γνώση τόσο της ψυχολογίας όσο και της διοικητικής μέριμνας: οι γρήγορες πορείες των Μακεδόνων, μαζί με την έξυπνη χρήση των εσωτερικών γραμμών και τον ακριβή συντονισμό πολλαπλών δυνάμεων, δεν άφηναν στον εχθρό καμία ευκαιρία να ξεφύγει. Ταυτόχρονα, η προσωπική του τόλμη στα τείχη τρομοκράτησε τους αντιπάλους και ενέπνευσε τους στρατιώτες του. Η ζωή του παραλίγο να χαθεί εξαιτίας αυτής της απερισκεψίας, αλλά οι πράξεις του εξασφάλισαν υποταγή και φόρο τιμής.

Αυτή η εκστρατεία δείχνει τις ακραίες περιπτώσεις ηγεσίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο στρατός του κινήθηκε με αξιοσημείωτη ακρίβεια και ταχύτητα, εκτελώντας πολύπλοκες επιχειρήσεις σε ποτάμια, ερήμους και οχυρωμένες πόλεις. Ωστόσο, η καθοριστική στιγμή παραμένει το άλμα του Αλεξάνδρου στην ακρόπολη - μια μοναδική πράξη θάρρους μέσα στην τρέλα που παραλίγο να του στοιχίσει τη ζωή.

Ευγένιος Αμαργιανιτάκης

Ο άγνωστος πόλεμος των Αρχαίων Ελλήνων εναντίον των Κινέζων η αλλιώς ο πόλεμος των Ουρανίων αλόγων(απόγονοι του Βουκεφάλα)

Η κινεζική αυτοκρατορία των Χαν εναντίον των Μεγάλων Ιώνων Ελλήνων (Dayuan) της Σογδιανής 

Ο πόλεμος που οδήγησε εν μέρει στο άνοιγμα του δρόμου του μεταξιού...

Ο Μέγας Αλέξανδρος είχε μεταφέρει τον ελληνικό πολιτισμό στις εσχατιές της Ασίας. Στην κοιλάδα της Φεργκάνα, στο Τατζικιστάν, είχε ιδρύσει την Αλεξάνδρεια Εσχάτη, στον ποταμό Ιαξάρτη (Σιρ Νταριά) την οποία αποίκησε με Έλληνες. Οι εκεί Έλληνες και ντόπιοι τελούσαν υπό το ελληνιστικό βασίλειο της Βακτρίας μέχρι το 140 π.Χ. περίπου, όταν βαρβαρικά φυλές κατέκτησαν τη γύρω περιοχή και τους απομόνωσαν. Το 125 π.Χ., οι νομάδες Τόχαροι επεκτάθηκαν ακόμα περισσότερο προς τα νότια και τη Βακτριανή, αργότερα και στην Ινδία όπου και τον 1ο αιώνα μ.Χ. ίδρυσαν την αυτοκρατορία των Κουσάν, η οποία είχε πολλά γνωρίσματα του ελληνικού πολιτισμού. Οι Έλληνες τον 3ο αι. π.Χ. είχαν εκστρατεύσει μέχρι το κινεζικό Τουρκμενιστάν.

 Το βασίλειο των Ελλήνων και των απογόνων τους στη Φεργκάνα ήταν γνωστό στους Κινέζους ως Νταγιουάν που σε ελεύθερη απόδοση σημαίνει «μεγάλοι Ίωνες», δηλαδή Έλληνες. Φαίνεται πως η ονομασία Γιουάν, ήταν απλώς μεταγραφή της ινδικής λέξης Γιόνα ή Γιαβάνα, η οποία χρησιμοποιούνταν σε όλη την Ασία για να περιγράψει τους Έλληνες (Ίωνες), έτσι το Τα-γιουάν αποδίδεται ως Μεγάλοι Ίωνες. 

Οι Έλληνες της Αλεξάνδρειας Εσχάτης (Χουζάντ) διατηρούσαν σχέσεις με την Κίνα και στην περίοδο της αυτοκρατορίας των Χαν. Σύμφωνα με Κινέζο περιηγητή που είχε μεταβεί στο βασίλειο περί το 130 π.Χ. η χώρα των Νταγιουάν είχε πρωτεύουσα την Αλεξάνδρεια Εσχάτη, υψηλό πολιτισμό και στρατό 60.000 ανδρών.

Η ανατολικότερη κτήση του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν στο Τατζικιστάν η Αλεξάνδρεια η Εσχάτη. Γύρω στο 140 π.χ. ένας σπουδαίος Κινέζος διπλωμάτης (της δυναστείας των Haz) ο Ζhang Qian, βρέθηκε κατά λάθος στην Εσχάτη Αλεξάνδρεια. Βέβαια οι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν ήταν και στα καλύτερά τους, 200 χρόνια μετά από την εγκαθίδρυσή τους στα βάθη της Ασίας, διότι ήταν υπόδουλοι σε μια νομαδική φυλή της περιοχής, τους Yuezhi (Τόχαρους) και όπως συνηθίζεται σε αυτές τις περιπτώσεις, τους πλήρωναν και το πατροπαράδοτο φόρο υποτέλειας, χαράτσι. Τέλος πάντων, ο Zhang Qian, διπλωμάτης ήταν ο άνθρωπος, εστίασε σε κάτι που του άρεσε περισσότερο και πίστευε ότι θα ενδιέφερε και τον αυτοκράτορα του: ήταν τα άλογά των εκεί Ελλήνων. Γύρισε λοιπόν πίσω ο Zhang στο αφεντικό του τον αυτοκράτορα και τον ενημέρωσε για τους Έλληνες που γνώρισε στα δυτικά σύνορα της Κίνας αλλά και για τα θεϊκά τους άλογα. Οι Κινέζοι ήταν εντυπωσιασμένοι από τα ψηλά και δυνατά άλογα (ουράνια άλογα) που είχαν στην κατοχή τους οι Νταγιουάν, η χρήση των οποίων από τους Κινέζους θα ήταν κρίσιμης σημασίας στη διαμάχη τους με τα τουρκο-μογγολικά φύλα των Ούννων Χιονγκ-νου.

Τα έθιμα των Νταγιουάν (Έλληνες Σογδιανης) αναφέρονται πως είναι πανομοιότυπα με αυτά των Ελληνο-βακτριανών στο νότο, οι οποίοι είχαν ιδρύσει το ελληνικό βασίλειο της Βακτριανής. “Τα έθιμα τους [των Βακτρίων] είναι τα ίδια με αυτά των Νταγιουάν. Οι άνθρωποι έχουν σταθερές κατοικίες και ζουν μέσα σε οχυρωμένες πόλεις και κανονικά σπίτια όπως οι Νταγιουάν. Δεν έχουν μεγάλους βασιλείς ή αυτοκράτορες, αλλά παντού μέσα στις οχυρωμένες πόλεις τους έχει η κάθε μια τον δικό της μικρό βασιλιά.” Περιγράφονται ως αστικοί πληθυσμοί, σε αντίθεση με τους πληθυσμούς των Τόχαρων, Γουσούν (Σκύθες) ή τους Χιονγκ-νου (Ούννοι) οι οποίοι ήταν όλοι νομάδες. “Έχουν οχυρωμένες πόλεις και σπίτια, οι μεγάλες και οι μικρές πόλεις τους ανήκουν, εβδομήντα στον αριθμό, περιέχουν συνολικό πληθυσμό μερικών εκατοντάδων χιλιάδων…Υπάρχουν πάνω από εβδομήντα άλλες πόλεις στη χώρα.”

«Συνεχώς οι (Έλληνες) Νταγιουάν φτιάχνουν κρασί από τα σταφύλια. Οι πλούσιοι ανάμεσα τους αποθηκεύουν ως και 10.000 πέτρες [63.5 τόνους] και παραπάνω στα κελάρια τους, και το κρατάνε για αρκετές δεκάδες χρόνια χωρίς να χαλάει. Στους άνθρωπους αυτούς αρέσει το κρασί.» Τα σταφύλια και το τριφύλλι εισήχθησαν στη Κίνα από τους Έλληνες Νταγιουάν μετά το ταξίδι του Ζανγκ Κιουάν: "Οι περιοχές γύρω από το Νταγιουάν φτιάχνουν κρασί από σταφύλια, και οι πιο οικονομικά επιφανείς κρατάν ως και 10.000 ή περισσότερα πίκουλ αποθηκευμένο. Μπορεί να κρατηθεί για ως είκοσι με τριάντα χρόνια χωρίς να χαλάσει. Οι άνθρωποι αγαπούν το κρασί και τα άλογα το τριφύλλι. Οι αντιπρόσωποι του Χαν επέστρεψαν φέρνοντας σταφύλια και τριφύλλι σπόρους στην Κίνα και ο αυτοκράτορας για πρώτη φορά δοκίμασε να φυτέψει τα φυτά αυτά σε γόνιμο έδαφος. 

Αργότερα, όταν ο Χαν απέκτησε μεγάλο αριθμό των "ουράνιων αλόγων" και οι αντιπρόσωποι από άλλες χώρες άρχισαν να καταφθάνουν με τις συνοδείες τους, η γη σε όλες τις πλευρές των καλοκαιρινών παλατιών και πύργων αναψυχής του αυτοκράτορα ήταν φυτεμένη με σταφύλια και αλφάλφα τόσο μακριά όσο μπορεί να δεί το μάτι."

Μετά τις αναφορές του Ζανγκ Κιουάν ο οποίος αρχικά είχε σταλθεί για να συνάψει συμμαχία με τους λευκούς νομάδες Τόχαρους εναντίον των Ούννων Χιονγκ-νου -χωρίς αποτέλεσμα-, ο Κινέζος αυτοκράτορας Χαν Γουντί ενδιαφέρθηκε για την ανάπτυξη εμπορικών σχέσεων με τους ανεπτυγμένους αστικούς πολιτισμούς της Φεργκάνα (Σογδιανης), Βακτριανής και Παρθίας. “Ο Γιός του Ουρανού στο άκουσμα όλων αυτών αποφάσισε έτσι λοιπόν: Η Φεργκάνα [Νταγιουάν] και οι κατοχές της Βακτριανής και της Παρθίας είναι μεγάλες χώρες, γεμάτες με σπάνια αγαθά, και με πληθυσμούς που ζουν σε μόνιμες κατοικίες και με επαγγέλματα τα οποία μοιάζουν αρκετά με αυτά των Κινέζων, αλλά με αδύναμους στρατούς, και με μεγάλη εκτίμηση στην πλούσια παραγωγή της Κίνας”. 

Οι κινέζοι στη συνέχεια έστειλαν πολυάριθμες αποστολές, γύρω στις δέκα ανά έτος, σε αυτές τις χώρες και τόσο μακριά όσο η ελληνιστική Συρία των Σελευκιδών. “Έτσι περισσότερες αποστολές απεστάλησαν στο Αν-σι [Παρθία], Αν-τσάι [Αλανοί? Σαρματες ρωσικού Καυκάσου], Λι-καν [Συρία των Σελευκιδών], Τιαου-τσι [Χαλδαία Μεσοποταμία], και Σον-του [Ινδία]... Ως γενική εκτίμηση, μάλλον πάνω από δέκα τέτοιες αποστολές στάλθηκαν κατά τη διάρκεια ενός έτους, και το λιγότερο πέντε ή έξι.”

Η σύγκρουση μεταξύ της Κίνας των Χαν (202 π.Χ. – 9 μ.Χ. & 25 μ.Χ. – 220 μ.Χ.) και του ελληνιστικού βασιλείου, σύμφωνα με την κινεζική παράδοση, προκλήθηκε από τη άρνηση των Ελλήνων να πουλήσουν στους Κινέζους πολεμικούς ίππους που διέθεταν για τις ανάγκες του στρατού του Κινέζου αυτοκράτορα. Αυτόθεωρήθηκε μεγάλη προσβολή και ο αυτοκράτορας Γου διέταξε τον στρατηγό του Λι Γκουάνγκ Λι να εκστρατεύσει κατά των αλαζόνων Νταγιουάν, διαθέτοντάς του 6.000 ιππείς και 20.000 πεζούς. Το 104 π.Χ. η κινεζική στρατιά ξεκίνησε. Οι Κινέζοι ήταν υποχρεωμένοι να διασχίσουν το Σινγιάνγκ (δυτική Κίνα) και την έρημο Τακλαμακάν υπολογίζοντας ότι θα προμηθεύονταν τα αναγκαία από τους τοπικούς φυλάρχους στις εκεί οάσεις. Ωστόσο οι τελευταίοι αποδείχθηκαν απρόθυμοι και οι Κινέζοι χρειάστηκε αρκετές φορές να πολεμήσουν. Συνεχίζοντας την επίπονη πορεία τους οι Κινέζοι έφτασαν στα σύνορα των Νταγιουάν αλλά μέχρι τότε ο στρατός τους είχε υποστεί τρομακτική φθορά. Σαν να μην έφτανε αυτό οι Κινέζοι ηττήθηκαν κατά κράτος στη μάχη του Γιουκτσένγκ και κακήν – κακώς υποχώρησαν. Η κινεζική στρατιά καταστράφηκε ολοσχερώς.

Παρόλα αυτά ο αυτοκράτορας δεν απογοητεύτηκε. Το 102 π.Χ. συγκρότησε μια τεράστια στρατιά 60.000 πεζών και 30.000 ιππέων την οποία ακολουθούσαν 100.000 βοοειδή και 20.000 υποζύγια. Οι Κινέζοι, υπό τον στρατηγό Λι και πάλι, ακολούθησαν το ίδιο δρομολόγιο, αλλά αυτή τη φορά η ισχύς των δυνάμεών τους δεν άφηνε περιθώρια στους φυλάρχους. Έτσι πέρασαν χωρίς σοβαρά προβλήματα από το Σινγιάνγκ (δυτική Κίνα) και την έρημο. Η τεράστια κινεζική στρατιά έφτασε στην Αλεξάνδρεια Εσχάτη που οι Κινέζοι αποκαλούσαν Ερσί και την πολιόρκησαν. Οι αμυνόμενοι επιχείρησαν έξοδο αλλά αποκρούστηκαν. Η πολιορκία δεν εξελισσόταν ευχάριστα για τους Κινέζους, μέχρι που κατάφεραν να κόψουν την τροφοδοσία της πόλης με νερό. Παρόλα αυτά μόνο ύστερα από 40 ημέρες άγριων τειχομαχιών οι Κινέζοι κατάφεραν να προκαλέσουν ρήγμα στο εξωτερικό τείχος και να εισέλθουν σε τμήμα της πόλης. Υποχωρώντας στο εσωτερικό τείχος μερίδα ευγενών ζήτησε συνθηκολόγηση υπό όρους.

Οι Κινέζοι, εξαντλημένοι και οι ίδιοι δέχτηκαν ζητώντας όμως το κεφάλι του βασιλιά της πόλης που στα κινεζικά κείμενα αναφέρεται ως Γουγκουά το οποίο οι προδότες ευγενείς του το παρέδωσαν. Επίσης ζήτησε την παράδοση 3.000 πολεμικών ίππων. Αποχωρώντας, χωρίς να έχει εκπορθήσει την πόλη, ο Κινέζος στρατηγός Λι Γκουάνγκ Λι ενθρόνισε έναν εκ των ευγενών τους βασιλείου, τον αποκαλούμενο στα κινεζικά κείμενα Μικάι και αποχώρησε. Από τους 90.000 άνδρες τους όμως μόνο 11.000 επέστρεψαν λόγω της φθοράς κατά την πολιορκία κυρίως, αφού στη δεύτερη εκστρατεία τους οι Κινέζοι είχαν μαζί τους τρόφιμα, τρόφιμα τους δόθηκαν και από τους Νταγιουάν, μετά την συνθήκη και δεν παρενοχλήθηκαν από τοπικούς φυλάρχους παρά σε ελάχιστες περιπτώσεις. Ωστόσο η κινεζική εκστρατεία απέτυχε ουσιαστικά. Το 101 π.Χ. οι ευγενείς Νταγιουάν σκότωσαν τον βασιλιά Μικάι που θεωρήθηκε μαριονέτα των Κινέζων και ανέβασαν στο θρόνο τον αδερφό του νεκρού βασιλιά Γουγκουά. Οι Κινέζοι δεν αντέδρασαν και περιοριστήκαν να αποκαταστήσουν τις εμπορικές και διπλωματικές τους σχέσεις με το βασίλειο του Νταγιουάν. 

Κατά την επιστροφή του Λι Γκουανγκλί, όλα τα μικρά βασίλεια και φυλές αποδέχτηκαν την κινεζική κυριαρχία και την υποτέλεια σε αυτήν. Έφτασε στην πύλη του Νεφρίτη -πέρασμα Γιουέν προς την κύρια Κίνα- το 100 π.Χ. με 10.000 άντρες και 1.000 άλογα. Η επικοινωνία με τη Δύση αποκαταστάθηκε μετά τη σύναψη ειρηνευτικής συμφωνίας με τους Νταγιουάν και οι απεσταλμένοι αναχώρησαν ακόμα μια φορά από την Κίνα για τη Δύση, με τα καραβάνια να ταξιδεύουν προς τις αγορές της Βακτριανής. 

Ήδη από τον 3ο αιώνα π.Χ. θεωρείται πως υπήρχε επικοινωνία μεταξύ των ελληνικών βασιλείων στην κεντρική Ασία και την Κίνα, και είναι πιθανό πως τα αγάλματα των πολεμιστών του πήλινου στρατού εμπνεύστηκαν από την ελληνική τεχνοτροπία, ή πως σχεδιάστηκαν από Έλληνες γλύπτες, με τους οποίους οι Κινέζοι ήρθαν σε επαφή στα δυτικά της χώρας κατά την περίοδο της διακυβέρνησης από τον αυτοκράτορα Τσιν Σι Χουάνγκ κατά τον 3ο αιώνα π.Χ.. Επίσης έχουν ανακαλυφθεί κοντά στα 300 νομίσματα σε διάφορες επαρχίες της Κίνας τα οποία φέρουν ελληνικούς χαρακτήρες και χρονολογούνται στην περίοδο 1ου με 2ου αιώνα μ.Χ., τα οποία πιθανώς είναι ινδοσκυθικής ή Τοχαρικης κοσσανικής προέλευσης.

Ο δρόμος του Μεταξιού ουσιαστικά ξεκίνησε από τον 1ο αιώνα π.Χ., μετά τις προσπάθειες της Κίνας να σταθεροποιήσει μια διαδρομή προς τον δυτικό κόσμο, μέσω απευθείας διακανονισμών στο λεκανοπέδιο του Ταρίμ (δυτική Κίνα) καθώς και με τη σύναψη διπλωματικών σχέσεων με τις χώρες των Ελλήνων Νταγιουάν, Παρθών και Βακτριανών Ελλήνων προς τα δυτικά. Σύντομα ακολούθησε έντονη εμπορική δραστηριότητα, η οποία επιβεβαιώνεται και απο τον ρωμαϊκό παροξυσμό για κινεζικό μετάξι που επικράτησε από τον 1ο αιώνα π.Χ. -το οποίο προμηθεύονταν μέσω των Παρθών Αρσακιδών-, στο σημείο όπου η ρωμαϊκή γερουσία εξέδωσε -χωρίς αποτέλεσμα- αρκετά διατάγματα για να απαγορεύσει το φόρεμα του μεταξιού, βάσει οικονομικών και ηθικών λόγων -αντιπαλότητα και εμπόλεμη δραστηριότητα με Πάρθους. 

Την ίδια περίοδο η βουδιστική θρησκεία και ο ελληνοβουδισμός ξεκίνησαν τη διαδρομή τους ακολουθώντας το δρόμο του Μεταξιού, και εισχωρώντας στην Κίνα από τον 1ο αιώνα π.Χ..

Πηγή Ελληνική Στρατιωτική Ιστορία 

Ινδικό τοπίο...

Κάπου στα Ιμαλάια...

Η μηχανή, του Ινδού συγγραφέα Ταγκόρ. Ραδιοφωνικό θέατρο

Η αέναη μάχη του ανθρώπου με την τεχνολογία αποτυπώνεται άριστα στο συγκεκριμένο έργο. Ειδικά όταν η τεχνολογία με υπέρμετρη αλαζονεία προσπαθεί να συνθλίψει τον άνθρωπο... Στις περιπτώσεις αυτές φωτεινές μορφές σαν αυτή του πρίγκιπα Αμπιζίντ αναλαμβάνουν να σηκώσουν το βάρος αυτού του άνισου αγώνα...

Από το μπλογκ greekradiotheater:


Υπόθεση:Τόπος δράσης είναι το βασίλειο του Ταραγκούτ, του οποίου ο βασιλιάς αναθέτει στον αρχιμηχανικό του ένα πρωτόγνωρο έργο: Να κατασκευάσει μια γιγάντια ΜΗΧΑΝΗ, που θα λειτουργεί σαν φράγμα του ποταμού Μουκταντάρ. Στην προσάθειά του αυτή αδιαφορεί παντελώς για τις απώλειες σε ανθρώπινο δυναμικό και για τις αρνητικές συνέπειες στη ζωή των κατοίκων του χωριού Τσιπταράι. Όλα αυτά θα προκαλέσουν την αντίδραση του τοπικού κυβερνήτη πρίγκιπα Αμπιτζίντ, που θα αποδυθεί σε έναν πείσμωνα αγώνα για την καταστροφή της ΜΗΧΑΝΗΣ, πιστεύοντας ότι εκφράζει τόσο τους πόθους των φτωχών υπηκόων του όσο και τη θέληση του προστάτη θεού της περιοχής, Μπαϊράβα.

Ο Ινδός ποιητής Rabindranath Tagore γεννήθηκε στην Καλκούτα (1861-1941). Αρχικά σπούδασε στην Ινδία. Το 1877 πήγε στην Αγγλία, για να σπουδάσει νομική, αλλά πριν τελειώσει γύρισε στη Βεγγάλη, όπου επιδόθηκε στη λογοτεχνία. Τα λυρικά του έργα τον έκαναν γνωστό όχι μόνο στην Ινδία, αλλά και σ' ολόκληρο τον κόσμο. Το 1901 ίδρυσε στο Βαλμπούρ, 150 χλμ. έξω από την Καλκούτα, σχολή ελεύθερης διδασκαλίας, την οποία το 1922 μετέβαλε σε διεθνές πανεπιστήμιο. Το 1913 τιμήθηκε με το βραβείο Νομπέλ της λογοτεχνίας. Το 1924 επισκέφτηκε διάφορες χώρες, ανάμεσα στις οποίες και την Έλλάδα. Λυρικά του έργα που τον ανέδειξαν είναι τα "Ποιητικά αφιερώματα" και η "Συλλογή καρπών": Άλλα έργα του: "Το μισόγεμο φεγγάρι", "Ο κηπουρός", "Τα παραμύθια της αδερφής Νιβεντίτι", "Ινδικά παραμύθια", "Το δώρο του εραστή", "Αναμνήσεις", "Σακούνταλα" κ.ά. Έγραψε και θεατρικά έργα: "Ο ασκητής", "Το ταχυδρομείο", "Η θυσία". Έργα του μεταφράστηκαν σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Χαρακτηριστικά στοιχεία στην ποίησή του είναι η μυστικοπάθεια και η ευαισθησία.

 Το έργο δημοσιεύθηκε αρχικά το 1922, με τον τίτλο «Ο καταρράκτης». Χρονολογία Ηχογράφησης 20 Μαίου 1972 για το ΘΕΑΤΡΟ ΤΕΤΑΡΤΗΣ Πρώτη εκπομπή: 31 Μαίου 1972 Επαναληπτικές εκπομπές: 25 Σεπτεμβρίου 1974, 10 Ιανουαρίου 1993 ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ: Μασσαλάς Γρηγόρης Κωνσταντή, ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Ρένα Κοβατζή Σκαλτσά, ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: Στέλιος Χριστοφίδης Παίζουν: Τέλης Ζώτος, Νίκος Βασταρδής, Δημήτρης Βεάνος, Τώνης Γιακωβάκης, Θάνος Γραμμένος, Χάρης Νάζος, Ντόρα Σιμοπούλου, Μιχάλης Μαραγκάκης, Νίκος Λυκομήτρος, Γιώργος Κάφκας, Ιωάννα Κορομπίλη, Θεανώ Ιωαννίδου, Θόδωρος Ζιζίκος, Νίκος Δενδρινός, Βούλα Χαριλάου, Πέτρος Φώσκολος, Χρήστος Φράγκος, Φάνης Χηνάς, Αχιλλέας Τσουράκης, Στράτος Παχής, Αγγελος Γιαννούλης, Γιώργος Νέζος, Δημήτρης Βεάκης, Στράτος Αλεξίου, Γιώργος Μετσόλης, Πάνος Παπαϊωάννου, Βασίλης Μητσάκης


Η γλώσσα του έργου είναι ποιητική και αποτυπώνει με άψογο τρόπο την ύβρη που διαπράττεται έναντι του ανθρώπου από τον ίδιο τον  άνθρωπο υπό την μορφή της επιβολής του στη φύση μέσω της τεχνολογίας...